【左传札记（四）】谁的法度，何种法度？

　　【财新网】（专栏作家 萧瀚）鲁隐公五年（公元前718年）春，鲁隐公准臧僖伯劝阻说：“凡是不能用于祭祀和兵戎演习大事上的东西，其材不足以制礼器与兵器，国君就不会用它。国君是要将百姓纳入‘轨’和‘物’的人，演习大事以正法度叫做‘轨’，选材制器叫做‘物’。事情不合‘轨’‘物’，就是乱政。屡发乱政，国家就会败亡。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四种打猎活动，都是农闲时才讲习。大演习每三年一次，进入国都整顿军队，回来祭祖告宗庙，宴请臣下，犒赏随员，统计猎物。车马服饰要文采鲜明，还得明贵贱严等级，少长有序，这是讲习的威仪。鸟兽的肉不入宗庙祭器，皮革、牙齿、骨角、毛羽不用到礼器，国君就不射它，这是古代的规则。至于山林河泽之物品，一般器物材料，这是下等人之事，有关的官吏职责，不是国君所应涉及的。”隐公说：“我是打算视察边境呀！”于是隐公动身前往棠邑，让捕鱼者摆出捕鱼场面来观赏。臧僖伯推说有病，没有跟随前去。《春秋》说“公矢鱼于棠”，隐公在棠地陈列渔具，这是由于隐公的行为不合礼制，并暗示棠地离国都较远。